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测绘 · 2022年8月29日 0

《乡土中国》读后感10篇

当今时代,社会正处在不断地发展变化之中,中国在不断得到书写。

《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里,成了畅销书。

它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。

但是现在一定没有人会不愿意识字了,因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。

万博体育网篇16这是作品的整个讨论,前者为书的印象是,有很多故事,有情节。

无论是巧合还是必然,总是有这么一个趋势的,无讼的状况正在悄然改变,这正如费先生预料的那样:只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革,法治秩序才能建立,而如今这种改革很大程度上已成事实,这个过渡也就理所应当了。

不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人笨,愚蠢。

乡土中国的优秀读后感1早就听说费孝通老师的这本书,一直没有腾出时间拜读,近期抓紧时间终于看完了。

这种说法我也听到过,我曾怀疑这种偏方是否真的有用,而且土那么脏,有可能存有很多细菌难道不会生病吗?味道就更不用说了。

在家族里,最有威望的就是族长,他代表家族的形象与利益。

前面是数不尽的台阶,但只要一步一个脚印地走,顶峰之处再首来时路,我们的成就感与满足感是无法比拟的,那时一定会不由自主地感慨:读书是一件幸福的事!万博体育网4《乡土中国》共分为乡土本色、文字下乡、再论文字下乡等共十四篇,经过我两个星期的阅读,已经对前三章有了一定的理解,感受到了中国浓厚的乡土文化,对中国乡土社会有了基本的了解,也认识到那些世世代代生活在农村的人的一些特质,下面我就针对阅读后的感受做一个简单的综述。

农民的生活离不开土地,自古以来,农业的发展是在土地的基础上。

这句话道出了差异的客观存在性。

这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。

因此,很多国家大力鼓励生育,但效果甚微,不单是养育成本高的原因,应该还有其他更深层次的原因吧。

在我们的乡土社会中,家的性质在这方面有着显著的差别。

农业社会的中国最大的特点就是稳定,乡土社会下人口不会产生太大的流动,而且人们聚村而居,这种有机的聚集行为形成了阡陌交通,鸡犬相闻的熟人社会。

中国人存在自我主义,与差序格局密切相关。

年龄上的尊重是有根据的,生活的时间长,经验与阅历自然也不会少,在闽南俗语中,有着长你一岁相距甚远的说法,就是这样,事实上作为前辈,看见后辈比自己各方面都要强,自然不忿,但仍然想会用长辈的威严去压制,也是乡土局限性的体现,作为晚辈,即使自身能力较强,也会去尊重,不咄咄逼人,也不失为对礼的传承。

个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。

乡土中国的家通常是父亲一系的大家,费孝通称之为小家族。

因此在教化之中,孝就是无违,在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。

费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我,他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我,于是我想借费老的话结尾:这不算是完稿,也不能算是定稿,只是一种尝试的记录罢了。

在现代化的今日,虽然生活中多了许多高科技的产物,但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。

而文字是人与人之间间接接触的工具,也就是说在乡土社会这一熟人社会中,文字处于一种非必要状态。

这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。

它记录了一个时代的中国社会,指引着中国社会的发展方向,更提醒着我们明确自身的身份像土一般。

这些都是基于人与人的熟悉。

当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会,土气就成了骂人的话,那些礼俗也逐渐被法律所代替。

费孝通认为,在乡土社会,血缘关系决定了社会地位。

每次回到乡下,听家里的人说起,我总是羡慕不已。

就像我刚才所说,因为以前从未涉猎过社会学这一领域,当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的活力与灵感。

乡土性并不是中国所有阶层的特性,但是却是传统中国最基础的特性。

似乎都是大公无私的,但实际上我们总会披着公的外衣去实现最终的私欲。

还有,他说到,氏族是一个事业组织,再扩大就可以成为一个部落。

作者开篇就说从基层看去,中国社会是乡土性的。

乡土中国的家通常是父亲一系的大家,费孝通称之为小家族。

将这些不成文规则成文化,将这些不成文规则中的不合理的、落后的因素剔除掉,引导到所谓的先进道路上去,就真的是不可行的吗?任何社会,不管是熟人社会还是陌生人社会,都需要法治。

同时,初心也是我们的源。

既然选择的是与自己关系比较要好的同乡或亲戚,这里的得失也就彼此不计较了。

他们就像被城市遗弃的孩子,是永远的流浪者。

费老如是说。

因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。

冬天,冬笋破尖而出,挖出几颗,煎炒烹炸,任君选择。

中国便是这样的,这是我们赖以生存的土地,久而久之我们便有了一份土气,无需觉得丢脸,这本身就不是一件丢脸的事,我们该庆幸,这是我们的家的标签,是我们的根。

中国人是有根的,他们的根扎在土里。

笔者认为人的统治有时可以达到法治的效果,这是人的统治具有悬念和惩罚的灵活功能。

也由比形成了一个由私关系引由面出的差序格局的人际关系。

如果人跟动物有些不同的地方,最重要的,在我看来,就在人在生存之外找到了若干价值标准,所谓真善美之类。

**《乡土中国》观后感400字7篇范文4**时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议,并选出德高望重的人代理村里的事物。

而西方很简单,家庭只用来生育,其他的全部交给社会机构,社会机构让人处于流动状态,因此契约建立。

夫妻间的感情淡泊是常见的现象。

在农村里白天往往是不关门的,这是与城市中截然相反的。

人类的聚集效应是不可避免的,因而会产生复杂的社会关系。

乡土社会在转型说是中国正处于一个社会转型期,此刻真正的了解到社会转型的含义,不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。

中国的乡土此刻怎样样了?中国是不是还是一个乡土中国?费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国?这些问题都让我充满了兴趣。

在这本书中,还有令我印象最为深刻的一句话:我们的民族确是和泥土分不开的了。

近几年中国政治提出注重三农问题。

读费孝通先生的《乡土中国》,没有华丽的词藻、生动的描述,却构建出中国社会特有的乡土伦理体系,将我国社会学的理论推向高峰。

费孝通先生自己在书中说:这本书并不是一个具体的社会描写,而是从现实生活的社会中提炼出来的一些概念。

可见,乡下人并不愚,只要拥有学习的机会,他们一定不比别人差。

不得不承认并接受这一事实,因而许多人会感叹城里人们不同于乡村人民的冷漠。

在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。

《乡土中国》读后感篇3很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》,这本书主要讲的是中国农村的主要特征,涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。

乡土是一个最基本的起点。

在由个人家担负孩子生育任务的社会里,这种社群是不会少的。

在书的开篇,费孝通就说,中国社会的基层是乡土性质的。

中国从上往下到最后都是一个个最小的家族单位,依靠最原始的血缘联系加以维系。

他们忘记了自己的祖先亦是乡下人,他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。

乡土的本性有好也有坏,凡是生来都具有对立面,乡土的坏是体现在与人交往和见识方面。

黄土之上,土地之上,我们无比地深爱着这片生养我们的土地,正如艾青曾言我对这片土地爱的深沉!生于斯长于斯,亦是造就了中国人安土重迁的民族性格,爱土地重土地,亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点,这也正是中国人的乡土本色!**家族传统**自古以来,中国人就及其重视家的概念,家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇,家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等,古语有云修身、齐家、治国、平天下可见,家在中国社会中的重要地位,一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧,对家的管理,一直都被人们高度重视,费孝通先生亦是给出了相似的理解,认为在乡土社会中,家庭的主要功能是作为事业组织,家庭的主轴在父子之间,生育在这里是次要的,要为家族事业让步,事业要求纪律,排斥私情,追求稳定,排除一切未知因素,造就了男女有别的历史性局面,解释了中国传统的实用精神和现世色彩。

说明中国从根本上讲是一个农业大国,而作为农民,自然而然的被视为乡下人,因为乡下人这个称呼,从褒义上来讲,它表示的是农民淳朴,忠厚,本心做人的性格:从贬义上讲,则带着几分蔑视,意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。

万博体育网8礼向来是文质彬彬的内涵,像《镜花缘》所描绘的君子国一般的社会。

也正因为变革节奏缓慢,才产生了这样一种温柔的调和方式。

是为了安全,聚在一起为了保卫。

此外,我对中国人的自我中心主义所引发的公德与私利也有自己的一些看法。

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而当谈到我们自己的标签时,知乎上的一个答案很有趣。

这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础,但无奈的是,随着时代发展,到现代社会,这已经成为了一种严重的阻碍。

因此在中国社会。

乡土社会还在不停地变,但有些东西是不变的,比如人情,并且这不仅限于乡下,城里也是一样,礼尚往来就是最好的见证。

在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

但在这种社会中也在不断孕育出新的概念,权力的不断发展,社会发展产生的变化,对于乡土社会的冲击等等,但我们并不能否认,作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。

不仅仅是乡下人,就是现代社会中的大部分人,都常常会有自己的私心。

相对于城里人来说,乡下人就要重本的多啦。

残酷与否并非合礼与否的问题。

**上篇从空间维度讲述乡土社会是面对面的社会,因此不需要文字,而本篇着眼于时间格局。

**万博体育网篇二**这本书很薄,但是可以读得很厚,第一遍我没有太看懂,回过头又重新读了一遍,想要了解真正的中国可以从这本书开始,它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析,解读。

而在乡下,语言和动作已经足够表达。

于是‘土气’成了骂人的词汇。

生活方式影响生活的观念。

万博体育网篇16本书收集的是二十世纪四十年代后期,费孝通先生在西南联大和云南大学的十四篇文章。

叶落归根而我归往何处?我们都知道,落叶尚要归根,人也是一样的,倘若忘了根在哪里,要如何回家?万博体育网2在我理解,差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。

在费孝通先生看来,中国人私的毛病也是有章可循的。

说实话,这本书对我来说,读起来是困难的,不是说理解上有多困难,而是读起来,能够全身心的投入,抛去一切杂念来读,实在太不容易了。

我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹,将我们与农村这个小社会串联起来,而正由于农村的小而封闭,导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系,我们在这种关系网中,有着随着关系亲疏而有分别的私人道德,但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素,我们在农村社会中,由于与这些因素的结合,形成了和睦友好的关系,而且更有人情味。

何为乡土中国,它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。

当然,还有诸多方面的特点,限于时间和笔者个人总结本事有限,不一一叙述。

我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

要切记:固然我们的传统中有值得骄傲的东西,但是我们的传统中有更多值得惋惜的东西。

原本不管是中国的乡村还是城市,都是典型的乡土中国。

校园办进了乡村,于是乎我们看得到的教化权力一分为二,一方面是学院老师的现代化教育,但是乡村的孩子们又会受到长辈的管教,前面提到过,我们的社会有一个特殊的群体——农民工。

这本书具有高度的理论素养和洞察力,极富乡土气息,让我感触良多,能更好地认识和理解具体的中国社会。

中国便是这样的,这是我们赖以生存的土地,久而久之我们便有了一份土气,无需觉得丢脸,这本身就不是一件丢脸的事,我们该庆幸,这是我们的家的标签,是我们的根。

这种能力和年龄的关系不大,重要的是智力和专业,还可加一点机会。

文化与政治的区别在这里是这样:凡是被社会不成问题地加以接受的规范,是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范,各种意见纷呈,求取临时解决办法的活动是政治。

费孝通先生通过自己大量的社会调查,附加上生动的例子,将乡土社会中所包含的熟人的社会差序格局维持乡土社会正常运行的四种权力等,较为普遍的社会关系一一进行解释。

中国的农村是中国社会的底色。

当今社会,人们把不识字、不会写字的人叫做文盲,现代_教育_的发展目标之一就是全面扫除文盲,可是在乡土社会,文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。

这两个因素结合起来也就男女有别了。

但涟漪的范围大,到哪都想找点关系。

而在另一小区,保安认得我,因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。

直到此刻,这种味道也还处处可闻。

作者其中一篇论文《无讼》很好地说明了这一点。

以前的人们想着一辈子老死故乡,现在的人们想着出去闯荡闯荡。

这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的愚只是见识问题,与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了文字对乡土社会必要性的问题。

在农村里白天往往是不关门的,这是与城市中截然相反的。

至今,我们还是一个熟人社会,人情社会,我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

不但忘本就算啦,更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人笨,愚蠢。

费孝通先生认为,乡土中国不是一个法治社会,但是‘无法’并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是‘礼治’的社会,乡土中国的礼靠社会传统来维系和传承。

这本书是种尝试,尝试回答了作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会。

然而,如果仅仅以高中生的阅读来看待它,显然是低估了它的社会价值和时代价值。

读到血缘与地缘这几张章,我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难,乡土人安土重迁啊,谁愿意在异地长久地做客人,几世几代被人说成是外乡人。

也正因为矛盾是靠这样一种温柔的方式来调和,所以变革的节奏缓慢。

同样的刺激会引起同样的反应。

由此,我才深刻认识到原来文字并不能和语言划等号,白瞎为写不出一点点文字来,痛苦了好多年。

真是个耿直boy,不掩饰、不做作、坦诚。

鼎鼎大名的乡土中国,已经知道这本书好几年了,但已不记得最早是在哪里知道的。

《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之。

人与人之间的关系完全是不断变化的,像一颗石子丢进水激起了层层水波。

**乡下人在城里人眼睛里是愚的先生认为这句话是有问题的,认为这是知识问题,而不是智力问题,正如城里人到了乡下连狗都不会赶是一样的,有人说乡下人愚是因他们不识字,是文盲,但如果一个人没有机会学习,怎么能说他学习能力不如别人呢?语言本质上是一种象征体质,文字更是,在人与人无法直接接触到的情况下用文字来传递信息。

氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。

陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

它撑起来的是一个民族爱国的精神,扎下去的是一方水土养一方人的深根。

费孝通先生分析说,中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:小农经营每家耕地的面积小,所以聚在一起住,住宅与耕地不会距离得过远;因水利灌溉的需要,他们聚在一起住,合作起来比较方便。

另一方面传统社会虽然解体然而并未崩溃,它的影响仍然巨大,因为传统很多方面的元素已经深入到了每个中国人的骨髓,成为基因的一部分。

正是这个阻力,会产生情感和社会不稳定因素。

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